[读书一刻]“我思故我在”……笛卡尔本意并非如此

by Seo Miteum

Published 25 Apr.2025 07:26(KST)

编辑者注有的句子本身就浓缩了整本书的内容，有的句子则能一下子触及读者内心，与书建立起接点。本文从书中摘录并介绍这些具有意义的句子。

作者一眼纵览东西方哲学史的脉络。从古希腊哲学的萌芽到后结构主义，从儒学的诞生到阳明学，从泰勒斯和苏格拉底、老子和孔子到康德和黑格尔、叔本华和尼采、维特根斯坦和德里达，介绍了关于东西方著名哲学家的实用知识。对确立东西方主要思想的哲学家的生平与思想的基本概念、代表著作以及当时的时代背景，作了条理清晰的梳理。

哲学最初作为锤炼宗教的手段而诞生，之后为了满足人类社会对理性的需要与渴望，获得了独立发展的道路。在这一过程中，哲学为了化解自身的复杂性，形成了二元论的世界观。（……）到了20世纪，有人干脆提出，应当彻底解构迄今为止支配人类社会的二元对立的语言概念结构、伦理结构与存在结构，进而建构新的社会结构。当然，在发展到这一阶段之前，曾经爆发过无数次争论与斗争，有时甚至不惜诉诸暴力的冲突接连不断。这种激烈的冲突，都是人类为了获得更加精细、更加有利于生存的行为指针而展开的探究的一部分。对于这种真理探究的热情的历史，正是哲学史，而引领这部哲学史的口号之总和，便是哲学本身。从这个意义上说，哲学史本身就可以称为哲学。<第16页>

人们一提到享乐主义者，往往很容易把他们想象成贪吃好饮的颓废之人。然而伊壁鸠鲁却是与那种享乐划清界限的人。曾几何时，人们还曾诋毁伊壁鸠鲁学派，说他们是一群高喊“你明天就要死去，所以尽情吃喝玩乐吧！”的家伙。但这不过是与他们处于敌对关系的斯多亚学派虚构出来的话而已。（……）伊壁鸠鲁在生活中彻底切断肉体欲望。他认为，真正的快乐，是摆脱无数欲望，使自己的精神保持在一种平和的状态。<第101～102页>

按孟子的说法，惠王虽然照拂了饥饿的百姓，但从百姓的立场看，这样的行为意义并不大。（……）“在杀人这件事上，用棍子打死人与用刀杀人有区别吗？”
“从杀人的角度看，是同一回事。”
“那么，使人被刀杀死，与因政治不善而使百姓饿死，有区别吗？”
“那也没有什么不同。”
“那么大王为何让百姓饿死呢？”<第186～187页>

荀子的这种主张，与孟子的性善说在根本上并无不同。孟子认为，人类本性之中具有仁义礼智四端，因此最终只能以善行作为指向。他说，如果将这种四端加以发展，完全熟练于身，就能成为圣人。另一方面，荀子则认为，即便带着恶的本性出生，只要遵守礼与法，践行仁义，并将其积淀于身而加以升华，也可以成为圣人。关于人的本性，荀子与孟子持相反立场，但在成为圣人的方法论层面上，两者是相同的。<第196页>

然而，在“我思故我在”这句话中，“故”（ergo）其实并非笛卡尔亲自使用的词语。这个连接词是在把笛卡尔的话翻译成拉丁文的过程中被插入的。因此，认为笛卡尔是用“思考”来证明自身“存在”的判断，是错误的。对笛卡尔而言，重要的是“作为思考的存在者的我确实存在”这一事实。他试图通过这一点来证明上帝。<第300页>

尼采拒斥了过去的一切思想与文化、传统与体系。相反，过去的一切在他看来都是必须被击碎的敌人。因此，他主张必须打破基督教及支撑它的哲学与习俗、阶层与等级等一切事物。能够代表他这种主张的一句话，正是“上帝死了”。既然上帝已死，那么迄今为止由上帝支撑的一切也随之死亡。支撑上帝的哲学、为上帝而写的历史、上帝的文化，以及对上帝的信仰、教会、习俗等所有世界，也都一并死亡了。（……）既然上帝死了，那么就再也没有任何真正为真的东西，一切都被允许。义务消失，只剩下意志。要脱下“我必须做点什么”这种义务意识，而选择“我想做点什么”这种自由意志。在一切都被拒斥的现实中，这正是他的虚无意识。然而，这种虚无主义将通过超人而得到克服。<第383页>

Claude Lévi-Strauss主张，这种结构主义不仅可以应用于人类学，也可以适用于所有社会科学。结构主义是以语言学中使用的符号学理论为基础建立起来的。正如在符号学中，音位学家关注的是，声音的哪些差异会产生某种意义、而哪些差异又无法产生意义一样，人类学或人文科学、社会科学也应当关注，对于特定生活用品或行为，哪些差异会产生某种意义、又有哪些差异不会产生意义。（……）“人类学不过是符号学的一个分支”这句话，说的正是这个意思。也就是说，他以符号学为基础的结构主义为依据，向一切学科发出了革命的号召。<第452～453页>

没有差异的世界，是没有个别性的世界；没有个别性的世界，是没有个体的世界；没有个体的世界，是死寂的世界。在二元对立的同一性之中，既不相同又必须相同，意见不同又必须相同，不论有味还是无味，都只能被当作苹果。如此一来，同一性的哲学因为不承认差异，最终导致个别性的彻底丧失。（……）在以二元对立的同一性为中心的认知中，作为个别性本质的差异，不但得不到尊重，反而只能成为必须被消除的对象。这不仅会在社会中造成多样性的消除，还会导致少数人或弱者的立场与视角，总是被视为必须清除的恶。<第483页>

《东西方哲学新颖梳理》｜Park Youngkyu著｜金英社｜2.28万韩元