[书中相逢的人]“疫情大流行是恢复真诚信仰的好机会”

Onnuri教会主任牧师 Lee Jaehoon。Onnuri教会提供

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[亚洲经济 记者 徐믿음] 这是一个后现代主义时代。“不存在所有人都必须接受的绝对真理”这一主张正在获得力量。过去被边缘化的相对价值受到关注，许多人将这种潮流视为大势所趋。过去被视为不正常的同性恋搭上主流浪潮而备受瞩目，对曾被视为罪恶的堕胎“选择权”的呼声也在增强。拒绝既有惯例和社会要求、按自己的感受和想法来生活的人越来越多。对他们而言，真理更接近于由惯例或当代人的共识所形成的社会构造，是可变的价值和约定，而非不变的真理。

但对这种现象表示忧虑的人也不在少数，典型如承认“绝对真理”的基督教界。他们称，长期坚守的高强度宗教伦理为健康社会奠定了基础，这一点在今天也没有改变。对于后现代主义提出的“没有所有人都必须接受的绝对真理”这一绝对宣言，他们指出，这一主张本身就是与“没有绝对真理”的主张相矛盾的自我矛盾，并强调，超越喜好与感觉，确实存在必须绝对遵守的真理。出于这样的理由，主流基督教界不承认性少数群体，并将堕胎视为杀人。反对制定私立学校法的原因也在于此。基督教界称，根据修订后的私立学校法，即便是基督教学校，按照建校理念培养人才的权利也将受到严重侵害。围绕相关话题，记者采访了基督教大学——韩东大学理事长、《彷徨的时代，成为方向》（Duranno）一书作者、Onnuri教会主任牧师 Lee Jaehoon。

-一直致力于反对制定禁止歧视法。反对一部“禁止歧视”的法案，理由是什么？

▲名称虽为禁止歧视法，但实际上是一部会制造大量“反向歧视”的法律。目前国内已经存在20多种个别禁止歧视法律，通过这些法律即可禁止歧视，却还要另行制定所谓“平等法”或“禁止歧视法”，其目的在于将“社会性别”合法化。也就是把在性别认同或性取向上，感觉并选择与生物学性别不同的人群归类为性少数群体，将其纳入社会弱势群体之中。

-从保护弱者的角度出发的措施，能简单说是坏事吗？

▲我们并不反对保护的意图，但在设定法律标准时，纳入了会使多数人遭受反向歧视程度的立法内容，这一点极为令人忧虑。将性别从生物学、科学领域划分为个人感觉和选择领域的“社会性别”潮流，是在颠覆社会的根本秩序。虽然被称为世界性趋势，但尚未接受这一概念的国家要多得多。在将这类概念法制化的国家，已经出现了严重问题，并成为社会混乱的主要原因。正因如此，许多法律专家指出，禁止歧视法属于过度立法，是超宪法性的立法。

-对于修订私立学校法，你们也发出反对声音。最担心的是基督教理念受到侵害吗？

▲目前我国的私立学校法过度限制私学的自主性，并蕴含着将其公立化的倾向。从以均衡化法为起点限制私立学校的自主性，到课程的划一化、教师任用权和处分权的限制，这些限制以多种形式持续推进。在现行私立学校法律体系下，私学很难尝试富有创造性的教育，宗教私学按照建校理念进行教育也面临诸多限制。在瞬息万变的世界环境下，国家竞争力源于富有创造性的教育，而创造力不可能从划一的教育制度中产生。给予私立学校更多自主权，才是提升国家竞争力之路。

-也有人指出，既然享受政府财政支持，就应当接受政府的管控。

▲政府认为既然提供财政支持，就应进行管控，但政府的财政支持金来源于国民缴纳的税款。正如国民用自己缴纳的税款享受福利一样，教育支持也应当是缴税的国民无差别地享受的权利。我个人认为，通过代金券制度，将按学生人均计算的教育支持金，发放到学生及家长所选择的学校，这样的方式更为理想。政府应当将干预限制在当学校发生不正当行为时，实施法律制裁的程度。

-去年美国通过联邦最高法院判决推翻有关堕胎的判例等，全球范围内围绕堕胎的争议愈发激烈。你们也在发声反对堕胎。

▲大韩民国是世界上出生率最低的国家。有英国牛津大学教授分析称，如果这种状况持续下去，大韩民国将成为世界上最快消亡的国家。事实上，只要制止目前以地下方式进行的堕胎，就足以缓解国内的低出生率问题。因新冠肺炎全球大流行而死亡的人数，远少于因堕胎而失去生命的人数。社会上最弱小的胎儿，甚至来不及反抗就被夺走生命。

-现实中会存在多种例外情况。教会在防止堕胎方面发挥着怎样的作用？

▲当然，确实会存在万不得已的情况。除去这类情况之外，必须建立起让出生的生命在国家保护下成长的制度。若缺乏保护生命的法律和制度性装置，就无法摆脱“低出生率国家”的污名。目前，Onnuri教会正在推进自主收养事工，并积极关怀未婚妈妈。

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-过去教会十分重视的“婚前贞洁”，如今似乎已很少被提及。

▲并非如此。婚前贞洁对依然追求圣洁生活的信徒而言，是必不可少的要素，对人生幸福也极为重要。当贞洁成为家庭的基础时，家庭才能获得最大的幸福。

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